洛阳老子学会是由洛阳市从事老子思想文化研究的众多专家、学者及热心弘扬老子思想文化的各界人士自愿结成的地方性学术团体，旨在通过深入挖掘、研究老子哲学思想及道学文化精髓，普及老子思想，倡导尊道贵德之风
...[详细介绍]
生于天地（五）
生于天地（五）
吐纳之术
古人常常用呼吸的方法放松身心，叫吐纳之术。吐纳之术研究的主要对象就是“气”，气就是生命的本源。人一出生，便有一个自然的元气流通于身体各部，体内的气和外界的气相互联通、相互影响，人的各大系统（呼吸系统、消化系统、循环系统、生殖系统等）都跟元气的运行有关，人体的元气同外气有了良好的联通，生命就会生生不息。因此，调整好我们的气体吐纳，是养生的关键。
吐纳之术的方法有很多，以下简单介绍两种方法：
1抱朴子胎息法。载于晋代葛洪的《抱朴子·内篇》，但本功法并非葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成。特点是通过逐渐延长闭气不息的时间，最终达到胎息的状态。具体练法：每日子后午前取仰卧式，瞑目静心，摒绝杂念。先鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息，随即默数数字，自一至百以上。当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处命纹丝不动为标准。练习日久，每次闭气默数的数字可达数百以至数千，在此期间将自然出现胎息状态。
2龟息法。龟息有两个特点：一是引颈前伸进行呼吸，二是慢而深长地呼吸（每分钟仅两次左右）。具体练法：上身端坐（或站）不动，呼气时引颈前伸，气将呼尽，在再吸气前，将头向上做一短暂的抬翘动作（如海龟露出水面的吸气方式）。在吸气收颈的同时，津液也随之而生。
原文：
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——《老子第四十六章》
出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
——《老子第五十章》
老子说：“出离这个世界者得以生存，进入这个世界者容易横死。”这大概是因为这个世界过于险恶的缘故。所以，能够长寿的人，十个人里只有三个，半途夭亡的人，十个人里也要占三个，本来可以长寿的人，因为自己的妄为而致死亡者，也占十分之三。可见，长寿者是少数。为什么这样呢？这是短寿的人贪欲生活丰厚的缘故。
宋国有个农夫，只有麻布衣服可以穿，他每天都晒太阳，生活过得十分舒服。一次，他诚心诚意地把这个方法交给宋王，还想得到奖赏，宋王果真去尝试了一下，结果一点也不舒服。
子思要到卫国去做官，路见卫人在河边钓鱼，不一会儿钓上来一条上百斤重的鳏鱼。子思惊讶地问：“鳏鱼是最难钓的，它极不爱咬钩。你用什么办法把它钓到了?”卫人说：“我下钩时，放的是钓鳏鱼的饵，鳏鱼看也不看就走开了。但它并不走远，总在附近游来游去。于是，我拿来半条上等的猪肉作为鱼饵，鳏鱼见到了这么好的猪肉，马上过来吞食。就这样，这条鳏鱼就被我钓上来了。”子思感触地说：“鳏鱼难钓，贪大而亡。”
长寿者是因为他顺应自然，不为贪欲，否则自蹈死地。