生于天地（三）

生于天地（三）

道生一 一生二

原文：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

——《老子第四十二章》

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

——《老子第三十九章》

 万物都具备阴阳两个方面，客观规律作用于阴阳两个方面，使事物达到和谐。人类是由天地相合而产生的，而子女又都是父母相合所生，道却是天地阴阳的唯一来源。因此，这个“一”如果产生了，就成为人生存的根本，也就是中医常常所讲的“元气”，“一”就是“元”，“元”就是“一”，我们常常把每一年的元月一日，称作“元旦”，就是这个道理。

 自然界的物体，大到日月星辰，小到微生物，究竟是由什么组成的? 这一问题一直引发着人们的好奇心。早在西周初年，中国人便提出万物由“金、木、水、火、土”五种元素组成，这就是“五行说”。以后又有人认为水是万物之本源，被称为“水成说”。但是，用一种具体的东西作为一切事物的本源，总是不能让人信服。后来，人们就想象某种抽象的东西演变出具体的自然事物，这就出现了“元气说”。从战国时代到明朝末年，元气说一直是中国古代最重要的物质结构思想，正如“原子说”一直是欧洲人最重要的物质结构思想一样。

 生活在公元前4世纪战国中期的宋钘、尹文认为，精气是大千世界的本源，这种精气结合起来便生成万物。东汉的王充把“元气说”发展为“元气自然论”，认为天地间万物都是由元气自然而然构成的，夫妻之间也是由于元气的运行而繁衍出子孙后代的。

 人生没有了“元气”，生存是不可能的，元气又称为“原气”、“真气”，为人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气的组成，以肾所藏的精气为主，依赖肾中精气的化生。元气生成后，通过三焦而流行分布于全身，内至脏腑，外达腠理肌肤，作用于机体的各个部分。

 元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，温煦和激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。所以说，元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本的物质。机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的体质就强健而少病。若因先天禀赋不足，或后天失调，或因久病耗伤，就会形成元气虚衰而产生多种病变。

 免疫力依赖于人体的原动力。中医认为，元气是生命之本，是生命之源，元气充足则健康，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。元气决定着生命的全部，也就是说，元气充足免疫力就强，从而战胜疾病。如果人体元气不足或虚弱，就不能产生足够的抗体或免疫力去战胜疾病，因此造成死亡。