王宏涛  洛阳老子学会副会长 

千年帝都洛阳的龙脉，位于邙山翠云峰到龙门伊阙一线，南北穿过洛阳城。这也正是隋唐洛阳城的中轴线，在这条中轴线上，分布着玄武门、天堂、天宫（明堂）、天门（应天门）、端门、天枢、天津桥、天街、定鼎门、天阙（伊阙）等重要建筑，道教祖庭上清宫就位于这条龙脉的龙头——翠云峰上。

　　翠云峰作为北邙山的最高峰，一直是道家的圣地，务成子、老子和魏伯阳真人都曾在此炼丹修行。相传舜帝的老师务成子在此修行得道，《云笈七签》记载：”第八北邙山治，在东都洛阳县，梁水在治左，务成子于此得道。“（１）道教祖师老子据传也曾在此地修炼。明万历七年的《重修上清宫记》记载：洛阳北邙山上最高处名曰翠云峰，建有上清宫焉。据传为老子修炼于此。邙山还是道教七十二福地之一，《云笈七签》介绍：太上曰：其次七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。（２）“第七十北邙山，在东都洛阳县，属魏真人治之。”（３）魏真人就是魏伯阳真人，东汉人，曾著《周易参同契》，阐发内外丹修炼思想，享有盛誉。他被后人称为“丹经之祖”，也曾在邙山修炼。

　　道教的创始人张道陵曾慕名在此修道。《汉天师世家》记载：“永平二年二十五岁，（张道陵）以直言极谏科中之，拜为江州令，谢官归洛阳北邙山，修炼形之术。”（４）张道陵后在此建立“北邙山治”，作为其管理道众的二十四治之一。

　　邙山也是道家内丹思想的发源地，以行气服术为重要内容的的“帛家道“也发源于此。帛家道的创始人帛和（护），字仲理，曾在邙山修道，羽化后葬在邙山翠云峰。郦道元《水经注》记载：“《周书》曰：我卜瀍水西，谓斯水也，东南流，水西南有帛仲理墓，墓前有碑，题云：真人帛君之表（表应为墓字之讹），仲理名护，益州巴郡人，晋永宁二年十一月立。”（５）这里的瀍水，指的就是洛阳的瀍河，至今仍是洛阳四河之一，邙山翠云峰的位置，恰在瀍河西南面。

　　宋贾善翔的《犹龙传》卷五记载：“高宗龙朔二年（662）二月，在洛阳宫，忽然有感，问侧近有何古迹。老臣奏曰：皇城之北有老子祠，每祈请，立有灵感。乃敕洛阳长史谯国公许力士特建清庙。”(6)这个老子祠，就是上清宫的前身，只是由于资料不足，这个老子祠究竟建于何时，已经无法考知。唐杜光庭的《历代崇道记》记载：“高宗龙朔二年，诏洛州长史、谯国公许力士，于邙山建上清宫以镇鬼，……仙洞掘得古石案，即仙人帛仲理之故基也。……及功毕，帝令设醮。”(7)开建上清宫时，刚好在地下挖出了帛仲理的墓碑。

　　《旧唐书》卷五记载，唐高宗“（乾封元年）二月己未，次亳州。幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝，创造祠堂。”(8)追尊老子为太上玄元皇帝。上清宫在玄宗时期改名为“玄远皇帝庙”，达到极盛，内设崇玄馆，为比肩国子监的人才培养机构。唐玄宗开元二十九年（741），玄宗敕令东西两京置“玄元皇帝庙”，《旧唐书》卷九记载：“二十九年春正月丁丑，制两京、诸州各置玄元皇帝庙，并崇玄学，置生徒，令习《老子》、《庄子》、《列子》、《文中子》，每年准明经例考试。”(9)玄宗在东都洛阳所设的玄元皇帝庙，究竟位于何处？非常令人疑惑。一方面，《旧唐书》卷24记载，玄宗“置玄元庙于太宁坊，东都于积善坊旧邸。”(10)明确讲东都的玄元庙是位于城区的积善坊。清徐松的《唐两京城坊考》也认可了这一说法：“天宝元年正月，置玄元皇帝庙于此坊（积善坊）。”(11)另一方面，杜甫的《冬日洛阳城北谒玄元皇帝庙》一诗，作于天宝八年，当时正是玄元皇帝庙的极盛之时，其文上来就称“配极玄都閟，凭高禁御长。”显然认为玄元皇帝庙位于城北的邙山上。唐代后期的史料也认为是在北邙山上。《旧唐书》卷二十下记载：“弘道观既未修葺，玄元观又在北山，若车驾出城，礼非便稳。(12)如何理解这种差异？笔者认为，只能有一种可能，那就是积善坊的玄元皇帝庙，虽有玄宗的旨意，最终却并未建成。没有建成的原因，或是因为玄宗在积善坊的旧宅，产权存在争议。“明皇旧宅，本高士廉宅，圣历初玄宗兄弟出閤，五人分院同居此坊，号五王子宅。”(13)如果是老百姓的房子，皇帝大可以将之迁走，可是自己兄弟的房子，总不适合强力驱赶吧。

　　玄宗在玄元皇帝庙所设的崇玄学，在第二年（742）改为崇玄馆，分列两京，为唐代道教的最高学府和研究中心。《新唐书》卷48记载：“二载，改崇玄学曰崇玄馆，……宝应、永泰间，学生存者亡几。大历三年，复增至百人。”(14)两京崇玄馆各设博士一人，助教一人，学生一百人，让宰相兼领大学士，崇玄馆直接归宰相管理。一度曾改崇玄学为“通道学”，博士为“道德博士”，但很快就恢复原名。安史之乱爆发后，东西两京沦陷，崇玄馆学生逃亡，但战乱结束后很快就恢复了，唐代宗大历三年（768）再次恢复为一百名学生。

　　崇玄馆的生员可以参加科举，称为“道举”。为了激励学子报考崇玄馆，道举在考试环节和任用方面，都比一般的科举要优惠。《唐会要》卷77的《道举附》记载：“崇玄生试及贴策，各减一条。……崇玄生出身，至选时，宜减于常例一选，以为流放。”(15)也就是说，崇玄生考试时，少做一道题，降低录取标准，而在任用时则于常例提前一批外放做官。有唐一代，崇玄馆犹如国家道教学院，培养了很多道学人才。

　　《旧唐书》卷28记载：“天宝元年四月，命有司定玄元皇帝庙告享所奏乐，降神用《混成》之乐，送神用《太一》之乐。”(16)音乐也有专门的规定。《旧唐书•玄宗本纪》记载：“（天宝元年）九月辛卯，……两京玄元庙改为太上玄元皇帝宫。”(17)天宝二年（743），又改为太微宫：“（天宝二年）三月壬子……改西京玄元庙为太清宫，东京为太微宫，天下诸郡为紫极宫。”(18)玄宗对太微宫非常重视，太微宫主由宰相兼任，知名者有杨国忠、裴度、王缙、常衮、裴休、柳璨等，为比附天上官职的荣誉性职务。

　　玄宗请吴道子在太微宫墙壁上画太祖李渊、太宗李世民、高宗李治、中宗李显、睿宗李旦的像，吴道子模仿道教《列圣朝元图》中诸圣朝拜元始天尊的构想，作画《五圣千官图》。杜甫在《冬日洛阳城北谒玄元皇帝庙》一诗中描绘的“五圣联龙衮，千官列雁行”正是此图。玄宗为何要在太微宫中画五位祖先的圣像？原来正是为了和天上的太微宫相应。天上北斗星的太微宫，“黄帝坐一星，在太微宫中，含枢纽之神。四星夹黄帝坐：苍帝东方灵威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方叶光纪之神。五帝并设，神灵集谋者也。”(19)在太微宫中画五位帝王像，正象征着他们去朝拜太上老君，百官列队而行。

　　玄宗并请塑圣杨惠之在玄元皇帝宫中为老子、庄子、列子、文子、庚桑子，及孔子造像，老子居中，余者侍立两旁。《混元圣纪》卷9：“宗本必有其师。……宜於太微官圣祖前更立文宣王（孔子）仪像，与四真人列侍左右。”(20)这也是玄宗抬高道教的具体体现。唐末人康骈的《剧谈录》记载：“东都北邙山有玄元观，南有老君庙，台殿高敞，下瞰伊洛，神仙泥塑之像，皆开元中杨惠之所制，奇巧精严，见者增敬，有吴道元画五圣真容及老子化胡经事，丹青妙绝，古今无比。”(21)可见，吴道子和杨惠之的作品，直到唐末还存在。

　　唐哀帝天佑二年（905），太微宫曾一度被拆毁，移入城内。《旧唐书》卷二十下记载，太微宫使柳璨上奏：“今欲只留北邙山上老君庙一所，其玄元观请拆入都城，于清化坊内建置太微宫，以备车驾行事。”(22)皇帝从之。文中提到邙山上当时还有一座老君庙，或是太微宫的下院，即今下清宫的前身。朱全忠奏：“得宰相柳璨记事，欲拆北邙山下玄元观移入都内，于清化坊取旧昭明寺基，建置太微宫，准备十月九日南郊行事。缘延资库盐铁并无物力，令臣商量者。臣已牒判六军诸卫张全义指挥工作讫。”(23)优诏嘉之。朱全忠既已说“指挥工作迄”，说明将太微宫移入城内清化坊的工作已经完成，皇帝下令嘉奖。

　　五代初朱温建立后梁，定都开封，将太微宫降为观。李存勖建立后唐，定都洛阳，视朱温为叛逆，以李唐的继承者自居，很快就恢复了太微宫的名字。“后唐同光元年十月，西都太微宫、亳州太清宫、诸州紫极宫皆复本名。”(24)邙山上的太微宫旧址可能于后唐初年恢复，复名圣祖玄元庙。“后唐庄宗同光三年五月，帝出师北门，请雨于圣祖玄元庙。”(25)《混元圣纪》记载：“后唐明宗天成二年，敕朱温所改老君庙并复旧额为宫观。八月左补阙赵明吉上言曰：窃见天下宫观久失崇修，盖自朱温篡逆以来，例多毁废，请下诸道应本朝旧置宫观，近经毁拆者皆勒增修，以奉祖宗，……从之。”(26)圣祖玄元皇帝庙可能于此时又恢复太微宫的名称。

　　后周时期宰相冯道还兼任太微宫使，说明五代末期还称太微宫，但到宋初就已经称为上清宫了。鉴于“太微宫”的名字是北斗星中宫的名字，洛阳既然不再是首都了，再称太微宫也就不合适了，推测太微宫改为上清宫，应是宋初的事情，但具体情况已经无法考证。宋真宗曾于景德四年（1007）二月，“幸西京洛阳上清宫，诏赐酺三日。”(27)郭若虚的《图画见闻志》记载：“（武宗元）尝于洛阳上清宫画三十六天帝，其间赤明阳和天帝，潜写太宗御容，以赵氏火德王天下故也。真宗祀汾阴，还经洛都，幸上清，历览绘壁，忽睹圣容，惊曰：此真先帝也！遽命设几案，焚香再拜，且叹其画笔之神，伫立久之。上清即唐玄皇帝庙，旧有吴生画《五圣图》。”(28)

　　金代全真教兴起，王重阳祖师曾到过上清宫。《金莲正宗记》卷二记载：“（王重阳）又过洛阳谒上清宫，题诗于壁间，曰：丘谭王风捉马刘，昆嵛顶上打玉球；你还般在寰海内，赢得三千八百筹。”(29) 全真教弟子谭处端、刘处玄、孙不二等都曾在洛阳活动，至今在洛阳还留下栖霞宫（安乐镇栖霞宫村）、三井洞（位于洛阳第十一中）等地名和遗迹。但他们和上清宫是什么关系，有何来往，均已经无文献查找。

　　明代嘉靖年间的《重修古迹上清宫记》记载，上清宫已经“废为荒草野坡，徒有旧址在焉。碑志石础，悉为筑今洛城周围之基。”（未出版）可见，明代后期上清宫已经废弃，之前的石碑都被官方移去作为洛阳城的地基了。后来由于嘉靖皇帝宠信道教，上行下效，藩居洛阳的伊王王妃出资重建了上清宫部分宫殿。新建成的上清宫归全真教龙门派道士张玄恭与马静渊掌管，在他们的努力下，上清宫面貌焕然一新。清末龙门派没有传人，上清宫遂为全真道南无派第28代传人郭德禄接管。