圣人之路（四）

一、 修炼精神肉体

原文：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

——《老子第十三章》

人的精神与肉体，既是统一的，又是对立的，如果一个人在身体上遭受了耻辱，必然反应到精神上。历史上，有很多人因不堪忍受肉体的侮辱而精神失常。有些人因过度紧张而导致疾病，甚至死亡。有些人因为过度兴奋而欣喜若狂，有些人也因为过度兴奋而导致心脑血管疾病的突然发作。

人们常常认为，受到“宠幸”是一件非常好的事情。在古代，“宠幸”意味着君王对臣下的信任和关怀，作为臣子当然觉得荣幸无比，精神好像是受到“惊吓”一样；如果受到了“屈辱”，也如同受到“惊吓”一样，这样的精神状态就失之于平静安详，对于身体来说是极为不利的。

人的精神可以最大限度地自由，而人的身体却要受到诸多的限制。老子感叹，自己的身体是自己最大的障碍，如果我们没有身体，只有一种纯粹的精神，那么我们会自在很多，只可惜，精神与肉体总是相互依存的，缺一不可，这也正是我们注重养生的根本理由，爱惜身体，就要养护精神。

小周天法？

在每个人的日常生活中，由于各种因素引起的精神紧张屡见不鲜。高度精神紧张有可能导致各种疾病，包括心血管疾病、高血压病、胃肠道疾病、心理疾病等，甚至是肝炎也会因它而起。而出自道家的“小周天法”，是一种缓解精神紧张的很实用的方法。

首先，选一清净之室，开窗闭户，空气新鲜，避免风向，然后宽衣解带，静坐床上或沙发上，平直其身，脊骨不曲，端正不歪。

静坐姿势分双盘、单盘、自然盘，任选一种。坐时要做到三折式，即臀部略向后，腹部稍鼓起，胸部微前俯，不故意做作，以舒适为度，双手相握置于腹下。

然后微闭双目，安然入静，不思，不看，不听，不动，舌抵上颚，口中津满，随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷纭，时灭时起，可采取随息法消除。

呼吸以自然呼吸为主。将思想守在“吸”上，可以在吸气的同时，心中默念“吸”字。当有杂念来扰时，意守“吸”字，不要让自己的心随杂念而去。这里注意不要刻意抑制杂念，有杂念出现是正常现象，只要坚持练习，日久天长，杂念会自然消退。

什么是闭关？

老子说：“善闭无关楗而不可开。”意思是，善于闭关的人不到关键的时候是不随意开关的，老子在这里说到了关于“闭关”的养生方法。那么，什么叫闭关呢？

闭关，又称“坐关”，语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心定期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。

闭关的时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”，在佛教中则称为闭关者“护法”。

入关之后，洞口或门户须封闭，仅留一送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。结期闭关专门修禅，对于一般散乱的人来说，显然易闯过散乱关，使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种禅定。

小说家笔下的武学大师闭关修炼，多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说，此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初，幻觉较多，静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关，在这一阶段，最易走火入魔。到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关。到第三阶段，因喘急而发奇声，是为“气”关。在通了气息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关。四关过后，大功告成，闭关人恢复正常。闭关期间，人体处于非常状态，不但毫无拒敌之力，而且极忌干扰，否则后果不可设想。

如果从养生的角度，我们应该如何理解这一章呢？

中医专家王珏答：

老子提醒人们，宠辱皆惊，患得患失，不利于养生。

易怒和愤世嫉俗的人，比那些性格沉着、冷静、信任他人者早亡的可能性高出4倍，而对他人不友善者更易发生早亡。

心中充满善意的人，一旦被激怒和心烦意乱时，体内的副交感神经会迅速发挥作用，使人在短时间内心平气和。而不友善、嫉妒心强和总不信任他人者，被激怒后，体内会大量释放肾上腺素，肌肉绷紧，血压上升，心肌耗氧量增多，血小板聚集功能加强。时间一长，对于高血压和心脑血管病人来说，无疑是雪上加霜，极易发生意外。

那么，生活中有什么简单的食疗方可以调节情绪呢？

中医专家王珏答：

可以尝试百合糯米粥。做法很简单：鲜百合30克，糯米50克，冰糖适量。将百合剥成瓣，洗净，糯米如常法煮粥，米将熟时加入百合煮至粥成，加入冰糖调味，如无鲜百合可以用干百合10克代之，直接与米同煮为粥。每天两次，早、晚温热服食。

百合自古为补益之物，亦食亦药。《神农本草经》将其列为上品。其保健作用有补土（即脾脏）、安心、益志、滋养强壮、不老延年等。其性味甘平，具有补中润肺，清心安神的功效。

二、 营造健康的人脉

原文：

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

——《老子第七十四章》

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

——《老子第七十九章》

有一句流行的话叫“老实常在”，可时至今日，要是把“老实”这种评语，加在谁的头上，似乎等于奚落或嘲讽，也就是说，在当今社会做老实人肯定吃亏。然而，道家鼻祖老子却极力推崇，为人忠厚、处事坦诚。老子教我们做人要敦厚，不要轻薄，可能有很多人对老子的这种观点有不同的见解。有人说，做生意要发财你就得奸，发大财就要大奸，发小财要小奸，因此有了“无商不奸”的说法。

现代社会做任何事都存在着竞争，而且竞争的势头愈演愈烈。怎样做，才能在竞争中立于不败之地呢？这确实是一门高深的学问。老子为我们道出了应对竞争的绝招，就是“不争”。可是，在竞争激烈的当代社会中，不去争又怎么能取得成功呢？争与不争之间，到底有什么奥妙和玄机呢？

老子“不争”遵循的是“上善若水，水善利万物而不争”。而正是水往低处流，总是停留在众人讨厌的低洼地方，水才能汇成江海。用今天的话说就是，一个人要善于选择适合自己所处的位置，专心做好自己的工作，做人之不能做，想人之不能想，别人也就不能和自己苦苦相争了，也正是因为保持了与世无争的心态，才不会招惹怨恨。老子的这种理念，表面上看是主张不去竞争，而这种不争的极致，却是要取得胜利。

老子在人际关系中讲究“处下”，也就是要自己处在“下方”、“下位”、“下层”。这是一种智慧的定位。人际交往中，要学会对对方弯下腰，再蹲下来，然后一屁股坐下来。三个动作拉近了你和对方的关系，平等了彼此的地位。这样的人善于相处，因为你“处下”了，因为你尊重对方，平等待人了。

因此，一个善于养生的人自求明达，却不自以为是；洁身自爱，却不自以为尊贵。这样才能拥有一个健康的人脉，得到更多的快乐，而非敌意。